白癜风的影响 http://www.yushiels.com/m/Helloeverybody!本瓜农看片儿回来了！昨天跟一陌生女子在朋友圈因为《大鱼海棠》争论不休（哪啊就是撕逼），本瓜农只能说——为了这电影互骂对方傻逼真是毫无意义。和谐社会，我们得讲理。今天就是个讲理的日子。为大家点播一首《小刀会序曲》，听完分分钟腾云驾雾。
这篇推送有点长，本瓜农先做个总结：
1、比画面更重要的是对中国文化的深入了解，就算不能做到重新解构，最起码不要挂羊头卖狗肉。
2、中国观众不想听思想教育，何况《大鱼海棠》本身也没什么思想。宫崎骏最牛逼的地方是将动画电影拍出了“崇高感”，不是什么画面细节、世界观构造、想象力。世界上只有一个宫崎骏。
3、观众可能一时反应不过来影片对公共知识的滥用、错用，但就是会觉得不对劲不舒服给差评。
4、对啊，《大鱼海棠》就是不好看。严重怀疑主创凭空造梦，没正经研究过《庄子》也没正经研究过《山海经》，看几页知乎就开干故事（本瓜农也有这毛病，抓紧时间改正）。
5、故事不想说，真没什么好说的。《大圣归来》还能抓到几个能说的点，《大鱼海棠》不如循环播放下主题曲吧。
拍着瓜发誓，《大鱼海棠》不是本瓜农看过最差的国产电影（画面音乐很好）——如果要以这种标准衡量国产电影，《捉妖记》可以直接上天了。《大鱼海棠》讲的是中国故事吗？不要被《庄子·逍遥游》蒙骗，《大鱼海棠》从故事脉络到精神实质都和庄子甚至道家无关。作为一个在美术学院混迹过四年的瓜农，让本瓜农在开头十分钟就感到无比尴尬的是——土楼。还有用民国风乱入撑足全场的椿、犬夜叉他大侄子白发少年湫，这都不算大毛病了，暂且不谈。
本瓜农的困惑：在这个海洋之下的平行世界里，为什么大多数人的技能不是操控海水，而是变花变大树；明明人鱼一体，最后湫却说自己“不会游泳”；说好了“物我合一，你不死我就不死”，最后为啥还发扬革命战友情谊你给我命我给你命。
“土楼，是分布在中国东南部的福建、江西、广东三省的客家地区，以生土为主要建筑材料、生土与木结构相结合，并不同程度地使用石材的大型居民建筑。”不要小看这段复制过来的百度百科，正是“土楼”这个太大的文化符号，成为《大鱼海棠》尴尬的开始。
“耕读传家是客家文化的特点。客家文化的基本特质是儒家文化；移民文化与山区文化也是客家文化的重要特质，客家人的祖先崇拜、重教观念、寻根意识、开拓精神、以及奇特而丰富多彩的民俗风情等，在很大程度上是这三种文化特质的外化。”
《大鱼海棠》内容尴尬的根本原因在于，打着“传统文化”旗号，先是将庄子的想象力变为莫名其妙的“爱情”，又为了完成这个爱情任务毁灭了儒家伦理。椿与鲲的生命共同体没有通过任何情节或行为表现出来，说好的深刻，最后变成两具没有性器官的果体。
从这段文字中可以得知，客家文化的核心是儒家文化。智力问答开始，庄子是哪派中国传统文化的代表？答：“庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。”
诚然儒道本为一家，互为补充，共同构成了灿烂的中华民族精神意志。把一个听起来玄乎（如果把庄子当成中国古代开脑洞第一人、硬要把影片的想象力层面往人家身上靠的话）、事关生死轮回、人与自然的故事，放到常识性的儒家文化空间中讲述，也未必不行吧？
《大鱼海棠》宣传海报
《海洋之歌》剧照
《大鱼海棠》用日本人的视觉和听觉，行使了欧洲童话的表面规则（大鲸鱼、大海豚，《海洋之歌》？），给人物冠上“庄子”、“山海经”的名字（是本瓜农瞎么，好像还有点韩国动画的感觉），旁白听起来好像很有道理其实就是青春文学级别……又一道脑筋急转弯，请问，这是电影制作的哪一步出了问题？
答，第一步的项目开发。
来，先干口瓜再说。
无论是真人电影还是动画电影，找准故事的切入点很重要。这是《大鱼海棠》最致命的弱点，体现在营销过程中便是贩卖情怀和捆绑宫崎骏。
说到宫崎骏，本瓜农认为中国根本不可能出现什么“第二个宫崎骏”。首先，宫崎骏出生于年，成长于日本战后，对家族、道德、政治、日本乃至世界都有着我们这代人根本不可能有的思辨。其次，宫崎骏毕业于日本东京学习院大学政治经济部，曾是马克思主义的追随者，苏联解体对他的思想构成了很大冲击，虽然面对社会主义败北的现实，但是他对劳动者和革命的肯定立场一直没变。宫崎骏在年连载完漫画《风之谷》后，决定放弃马克思主义（摘自百度百科）。
动画界的美食家，本瓜农只服宫崎骏。
种族、环境、时代，这是丹纳在《艺术哲学》中提到的“三要素”理论。中国人有着自己的民族印痕，近代的战争、政治运动、自然灾害甚至计划生育……这些印痕对我们这一代人的影响，不输于原子弹、冷战、苏联解体之于宫崎骏。我们不是宫崎骏，宫崎骏也不是我们，我们会看到什么、想到什么、创造出什么还是未知数。
说回项目开发。
如果画面真能解决动画电影的全部问题，动画电影的策划和编剧可以全都狗带了。故事是走进一部电影的钥匙，而且一把钥匙开一把锁。《大鱼海棠》的这把钥匙完全丢失了，或者说，一开始就没找到，因此整部影片东一榔头、西一棒槌，那条红色的大海豚（小朋友们，海豚和鲸是哺乳动物，可不是鱼哦）像无头苍蝇一样隔着“文化”的玻璃不停向外撞，最后一言不合就脱光真是……银幕上突然出现两个没有性征的果体有点吓人啊瓜友们。
你看到现在本瓜农都没说《大鱼海棠》的故事。有句鸡汤是这么说的：方向不对，努力白费。这用来说《大鱼海棠》一点都不为过。如果要开发《庄子》，首先要搞懂的是中国传统文化，包括道教的文化符号和具体符号的象征意义。
《大圣归来》是好莱坞入门级叙事+公共知识IP+对“大圣”这个英雄符号的重新解构，《大鱼海棠》里本瓜农最费解的是将“鲲”理解为“大鲸鱼”、“大海豚”。“大鱼”在中国最根深蒂固的图腾性标志，不是既可清蒸又可红烧、转发保平安、还可跳龙门的鲤鱼吗？所以评分一跌再跌是有原因的——谁叫你忽视鲤鱼大爷了！还不转发五百次谢罪！
《庄子》的原文是这么说的：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
这是一幅多么壮丽的画卷，与爱情无关，是浩然的气势和超脱于生死之外的心境。《大鱼海棠》试图去触碰一些生死观念，但忽略了中国人生死观的基本底线——以儒家伦理为基础，以家庭社群为基本单位，以当下跨越轮回。如果在文化层面，“大鱼”象征着轮回，“海棠”象征着永恒，影片的内容恰恰将这些洪荒之美抹杀，变成了一个乱七八糟的爱情故事。
人类通过科学仪器，在梦中成为另一个自己；驯服坐骑的第一步是与之建立“连接”。《阿凡达》把东方哲学注入“西部片”的类型外壳之中，形成新的审美体验。
让人想不到的是，对“庄周梦蝶”、“万物一体”诠释得最好的电影竟是《阿凡达》。这也是一部开发周期漫长的电影，但人家营销时从来没说过“你看我多惨”。
对于苦情宣传，心理学家武志红这样评述——
“宣传战士们多苦多惨，和清华老教授捐一千多万而自己病了却不忍进口药一样，都是有意无意地宣扬自我牺牲的苦情文化。这种玩意，在这两件事中看起来有些扎眼，但在我们的家庭中不是太普遍了吗？太多父母和老人，把自己弄得很苦，以表达一个意思——我这么苦你欠我的。”（说白了在利用这种心态，卖票）
所以
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