（一）女人和国家
我常常觉得，一个正常的国家里，国家政权应该是一个被压在人民身下的女人，而不是倒过来；采取女上位的女人是彪悍的，同样，骑在人民身上的政权也是可怕的。
当一个女人握着你的把把问你爱不爱她的时候，唯一政治正确的回答是“爱，很爱，最爱！”因为你不晓得在你上面的是不是阿部定第二；
（编者注：“阿部定事件”指的是女佣阿部定于昭和十一年（年）5月18日在日本东京都荒川区尾久的茶室，将情人绞杀并切除其生殖器的事件）
当一个政权骑在人民身上的时候，唯一政治正确的口号是忠党爱国，因为就像你不可能有一根钢制的把把一样，人民也不可能有钢制的脑袋。当一个女人开始欺骗男人的时候，她必定会更害怕男人欺骗她；当一个政权欺骗人民的时候，也对人民抱不信任态度。
当一个女人开始管每天的饮食起居，管你言行举止，那你该觉得幸福；但是假如一个政权在关心人民读什么书看什么电影说什么话唱什么歌乃至内心在想什么东西，那是多么恐怖的事情——这是女人和政权唯一不一样的地方。
（二）《圣经》与睾丸
在英文里，Testicle(睾丸）和Testify(证明）有一个相同的词根。
在《旧约·创世纪》中“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下；我要叫你指着耶和华天地的主起誓……”把手放到“thigh”或者“leg”的下面，这是虚伪的大不列颠王国隐晦的说法，其实就是把手放到亚伯拉罕的下体上起誓的意思；这个仪式可以从古罗马的风俗上得到验证。
古罗马法庭上男子起誓，都要将手“按在自己的睾丸上”这也就是Testicle和Testify有一个相同的词根的原因。後世西方让法庭上宣誓者把手从自己的裤裆拉到《圣经》上，同时也把《圣经》里不洁的词汇改装出隐晦的模样。
在《申命》：“若有二人争斗、这人的妻近前来、要救他丈夫脱离那打他丈夫之人的手、抓住那人的下体，就要砍断妇人的手、眼不可顾惜他。”关于这条，我请教了一些牧师和神父，都说不清楚这条体现了何种微言大义。男人的下体，为何别的男人摸得，女人摸不得？
（三）《圣经》中的男女
旧约里说上帝造了亚当又用亚当的肋骨（rib）造了夏娃，然而希伯来原文中用的却是“zela”,意思是一侧，一边。
也就是说，旧约最初的意思，是想描绘出亚当原本是雌雄同体的，後来上帝把他分开，就有了男女；这个说法其实来源自古希腊，古希腊人认为最初的人类雌雄同体，四手四脚两张背对的脸，後来宙斯惧怕这种人类强大的力量，於是把人劈开，可是人一被劈开又紧紧和另一半抱在一起。
但是人海茫茫，我们大多数时候都找不到原初真正属于自己的那一半，於是有人胡乱抱上一个，有人继续寻找，当然也有人抱到一个挺吻合的，可惜却是同性的——这就是古希腊人对同性恋的解释。谁能够找到那个，可以放心把自己的后背交托的另一半？
（四）处女和处女膜
在英文中基督教的赞美诗（Hymn）和处女膜（Hymen）语出同源。西方民族对于处女膜的重视，对于处女的热忱应该是源自中亚的闪族。
伊斯兰教中所描绘的环绕着处女膜可以破而复生的美女的天堂，应该是其中的集大成者。生物学家一直在疑惑，人类处女膜构造形成的原因，因为从生理学角度看，这是一种畸形，除人类雌性以外，不再有任何一种雌性动物拥有类似构造，但是却作为进化优势得到保留。
所谓处女膜保护阴道的说法，和大猩猩、黑猩猩等相比较，我们可以清楚的明白恰恰是有了处女膜所以导致人类女性阴道的脆弱，处女膜甚至在剧烈运动时都可能会破裂。
所以生物学家只能推断，是由于人类对女性贞洁度的早熟性
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