张新泉：“我很高兴和那么多优秀的诗人生活在同一个时代”
点射
作者：伊沙
2
地铁的修筑
更进一步证明我们是
都市的老鼠
6
大师住在东城
而我向西
去拜访大师的
情妇
13
啊！大猩猩，大猩猩
你笑得那么忧郁
那么终极
14
失败就是这么回事
你的食指和中指
没有一齐伸直
读后谈片/向以鲜
谈及伊沙的《点射》，有两个概念不得不触及：一是口语诗，二是截句。关于前者，我的基本观点是：口语诗是一条比文字更为古老的河流，从古迄今至于将来，从未中断，也永远不会中断。口语写作与雅语（书面语)写作你中有我我中有你，互为因果。从诗歌史或者语言史来看，最口语的可能变成最书面的，最书面的也可能变成最口语的。我们不应该以是否口语还是书面语来判断诗歌的好坏与成败，用口语也好书面语也罢，诗歌写得好不好，之间没有半点儿必然的关系。用口语写诗，写出来的可能是一首卓越的诗，也可能是一首很烂的口水诗。用典雅的书面语写诗，写出来的可能是一首能流传下去的诗，也可能是一首很糟糕的腐朽诗。诗歌的生命是自由，而自由的基本前提是允许多元性与多样性共存。如果失去这样的多元与多样，就成了诗歌的大一统，诗歌的纳粹。因此，不能因为选择了口语写作，就可以将口语诗抬高至神灵的地位，相反不能因为选择了书面语写作，就可以毫无理由地否定或打击口语诗。决定一首诗的品质，或者决定一个诗人成就的内核，永远是识见、情怀、天赋和风骨。我坚信，世上只有两种诗歌：一种是能打动我们的有温情有血性的真诗歌，一种是味同嚼蜡的假诗歌伪诗歌。
伊沙曾以《点射》为诗集名字，在黄山书社“截句诗丛”中推出个专集。蒋一谈倡导的截句，有其自身一定的合理性，甚至有着某种历史的必然性。颇具创造力的诗人，也写出了一些精彩的截句。但总的来看，并不尽如人意，有点儿盛名之下其实难副的感觉。这种形式上类似于古典诗歌（绝句）、技巧上接近于日本俳句，内容上接近“思想火花”的所谓截句，常常无明确意图的自由写作行为，仅仅作为诗人的一种智力练习，倒也无可厚非；但是，如果把这种零碎的人生感悟或风景切片上升为一种诗歌文体，并假以魅惑的商业包装，极可能形成鱼目混珠、泥沙俱下的场景，这是人们所不待见的。很多时候，我阅读到的截句，正如同其名字所暗示的那样，本身就是不健全的，砍头去尾的东西，说得狠一点儿：截句如同截肢。当然如能达成如蜀僧圜悟克勤所说的那种境界，则又另当别论：一句截断，不妨孤峻！
伊沙的《点射》，系以口语点射出来的截句(为了达到精简的效果，其中不少段落已出现明显的非口语化），每截大多由三行构成，偶尔也有四行的。“点射”这个名字的采用，我估计与伊沙个人对足球的热爱有关（也可能直接来源于一种射击技术）点射强调爆发力，出其不意和刁蛮的角度，并且短暂，快捷，剽悍，这些特点都暗中契合了伊沙对于截句或者对诗歌的某些要求。伊沙“点射”了诗歌，张新泉又以手抄的方式，“点射”了伊沙一一从中可以见出诗人之间的惺惺相惜与力量对峙。
伊沙有他自己的表达方式，这是很难得的！他曾说：“将平淡无奇的人事／写出惊心动魄的命运感／是我作为小说家的看家本事”。“命运感”和“小说家”是伊沙进入诗歌的方式，也是我们观察伊沙诗歌的两扇窗户。无论是诗人将穿行于地铁上的人群视为“都市的老鼠”，还是去“大师”的反方向拜访大师的“情妇”（从而成为另一个“反大师“的“大师”)，无论是“大猩猩”忧郁又终极的笑容，还是从“食指和中指”的屈直之间醒悟失败的真相，都显示了伊沙颇富才华的诗歌叙述能力，甚至是诗人讲故事的能力！
我有个偏见：考验诗人顶尖手艺的，不是抒情能力，而是叙事能力！
《坏诗歌》不以群聚，仅以道同
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