不要总吃那么撑道德经语音文字复习系列

《德性经》温习

诸位伙伴，众人好，本日咱们接着来聊《德性经》，看看老子又带给咱们甚么样的启迪了。

本日老子讲的是“其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者弗居”。这话都甚么事理？老子在前边讲了一些为吹捧自身而去劳动的举动，老子觉得谁人做不善办事，譬喻说老子说，“自视者不彰，自见者不明；自伐者无功，自矜者不长”，即是你越想吹捧自身，越吹捧自身的本事，越不过看自身好处，越想彰显自身，反而越做不好这事。

老子说这类举动“其在道也”，即是在道的层面上来看，用道的角度来看，“曰余食赘行”。甚么叫余食赘行，这个余食即是吃了，吃剩的食品，叫余食，即是有余的食品。古代人觉得你能吃几许东西您就吃几许东西，然而谁人有余的食品您再吃了就会给您体魄捣蛋了，反而会成为病。您吃多了，譬喻说我能吃一个鸡腿，我这顿饭非吃十个鸡腿，那您自身找厄运，您脾胃确定受伤。那多出来的九个鸡腿就叫余食，即是有余的食品。因而，这个余食不是甚么好东西，尽管你看了好似我想夺取它，我想多获得，这获得来您就厄运了，这叫余食。

甚么叫赘行，这个赘当甚么讲？负担的赘字，众人看这字，上边是个敖，下边是个贝壳的贝，贝代表甚么？代表钱，这个赘字当甚么讲？即是我有了有余的东西，我拿这个东西去换谁人贝壳，换钱，而后收藏起来。正常譬喻咱们打来猎物了，打来一只鹿，我吃了一半吃饱了，余下的鹿我不能放着，谁需求我拿去跟别人换，我去换来贝壳换来钱，这个举动就叫赘，表明这是我的余钱，众人瞥见没有？古代人讲的好玩，我的余钱，有余的东西，我如今不需求了。因而，您看前人的这个款项观，我用的这是我能用的，用不了的我换成钱，那是有余的，身外之物，这叫赘。后来引伸为有余的东西，譬喻说树上长了一个树疙瘩，这叫赘，虫子给咬了，而后这树修理，长了一个大疙瘩，不是树自身的形骸这叫赘，人身上长了一个瘤，这叫赘。因而，说有余的东西叫赘，负担即是有余的东西牵累我的，让我增长担负的东西这叫赘。您看，人家前人把这字跟钱扯在一同，这也是很有事理。

这个赘字，甚么叫赘行？如今总共的版本都是举动的行，赘行，本质上这字通形骸的形，囊括帛书甲乙本也写的是举动的行，通畅本写的也是举动的行，然而本质这字通的是形骸的形，这个赘行并不是有余的举动，而是有余的形骸，有余的体型、形态，有余这些东西，也即是说“其在道也”，在道看来这类吹捧自身、捧自身，把自身非要吹捧这类举动，就跟谁人吃不了有余的食品和你身上多长出来谁人瘤子，那种有余的东西、形骸同样，这类东西是有余的，“物或恶之”，即是这个万物，寰球上的事物很或许会厌弃这类举动，这是天然规律，即是天然规律会厌弃这类举动，万物都厌弃它。因而，“故有道者弗居”，有道的人他就不会以这类方法来办事，这叫弗居，居是把自身放到这个地位上，把自身放到这个状况里去，有道的人绝对不会这么做的。

老子这些话讲了一个甚么事理？老子稀奇否决您办事没做到您非要吹捧自身，把自身的式样吹捧到实质之上去了，老子稀奇否决，老子为甚么不休的提议，譬喻自视不彰，自见着不明，自伐者无功，自矜者不长，把这个自他都要给去掉呢？为甚么他否决吹捧自身的这个状况？老子所讲的这总共都直指人性，人在生长经过中，人们在退化经过中，稀奇注重这个自，自身，即是我的自我。

人类学家描述人，人有90%的举动像大猩猩，这大猩猩有甚么特征？大猩猩的特征即是只为自身，这是动物退化的特征，只为自身，由于它是为自身活下来。大猩猩，咱们动物学家历来没拍照过两个大猩猩，一个抱着此外一个去够香蕉、够甚么瓜果，够下来咱们俩坐地上俩人对分，没或许，确定是抢，确定为自身抢，因而大猩猩的团体以甚么为构成单元？血统。雄性大猩猩在最高峰，而后雌性的，而后下边小猩猩。二、三十个在一同生计，有了食品，雄性的先吃，它先抢到吃，雌性来敢吃它就把雌性打死，因而抢，它吃剩了而后雌猩猩再吃，而后小猩猩再吃，是这类形式，稀奇血腥，大猩猩彼此打死的数目是一个很大的数字，每年是如许。这个暴力只可保持二、三十个在一同生计，再多了彼此的交锋就没竣事，彼此打死。因而您没见过大猩猩几百个在一同生计的，没有或许。人类的举动有90%像大猩猩，为自身，这是动物退化的天性，即是为自身去夺取，我打来东西我先吃，我先吃，我抢，我偷着藏起来我埋在地下不让你们看到，90%像这个。

然而倘若人类只是像大猩猩，咱们到本日为止咱们仍是大猩猩，人类就不会退化胜利，人类为甚么从动物中锋芒毕露？由于咱们尚有一些品行像蜜蜂，这蜜蜂有甚么特征？为团体，有为众人、为团体的一面，这个蜜蜂历来不会为自身，咱们没看到蜜蜂采完蜜自身吃，吃竣事它满寰球玩去了，它不往蜂巢带，不会的，它绝对采到了蜜，把蜜要带回到蜂巢里边，这是蜜蜂的天性，生来就为团体。咱们人尚有10%是为团体的，这部份在大脑皮层里边，大脑皮层里边总共的性能都是调和的，彼此关爱、恋情、忠实、连合等等尽是这些性能，不平正等等，这些天性全在大脑皮层里边。

咱们为自身那部份在咱们的边沿系统里边，在丘脑、下丘脑等等在这边边，总共动物都有。人类大脑皮层稀奇发财，也即是说咱们调和的天性稀奇强，咱们为团体的天性稀奇强，因而咱们退化为人，咱们可以几百人、几千人、几万人在一同生计，咱们有礼，这个礼是甚么？社会黏合剂，由于有这个礼咱们彼此尊崇、平正等等，咱们才干几千人几万人在一同生计，对立顽劣的天然处境，咱们才干生计下来退化胜利。然而，在咱们彼此调和的经过中，有一个阻塞，即是雄壮的力气在阻塞着咱们去调和，即是咱们90%像大猩猩那部份，为自身，不休的想为自身，因而这是人类的一个特征。

因而，咱们人生终身都该当克复这类为自身的念头，由于太雄壮了，不休会冒出来的。看人钱首先想拿来，看人吃好吃的我想拿来，这部份的愿望稀奇雄壮，为自身的愿望稀奇雄壮，指望我身分高，我怎样样多占资本。咱们此外一部份10%为团体的性能就会随时地按捺它、随时地遏制它，不让它发生，就刚想拿人钱，一想不成，这是人家的钱，每小我有自身的合做的，他的钱，他吃的东西他也要吃，我不能吃，我是一私人面的名流。咱们就按捺了自身的激动。因而，咱们这终身都要跟自身的自私去做战，这个公心您克复的越好，您生计的越成功，为甚么？您在利他的同时，才干成果自身，由于您利他帮众人，而后众人再来帮您，成果您，您做的就越来越好，这是一小我生最主要的法则，清楚这个施与受的瓜葛，即是布施才采纳，施与受的前后瓜葛，是人生最主要的一点。不然很多人是我先受，而后我多了我再施，但是你凭甚么要受？你确定为众人效劳了才干有东西报答给你，但是咱们偶尔先料到自身，因而克复掉自身的公心，先为众人劳动，众人能报答给你力气，你才干快乐。

因而顺丰快递的老总王卫说的话说的稀奇好，这王卫您想，年龄悄悄，寰球富翁排第二十几，一年多亿的交易额，赡养了20万个职工，然而他自身就采纳过两次采访，香港一次，陆地一次。在陆地采纳采访的功夫他措辞说的稀奇好，他说获利几许跟你自身巨细都没有甚么瓜葛，跟你的福报关联，这话说的多好，甚么是福报？即是您为众人做了几许事，这社会、寰球报答给你几许这叫福报，您做了几许善事人家报答给你几许，这关联，您事都没做就想要成果了，那怎样或许？您尽管多的去为众人劳动，安心，报答会越来越多的，这是福报。福报多了您工做天然能做好了。因而，清楚了先为众人，在利他的同时，而后才干反过来着末众人来成果您，这类瓜葛是咱们人生确定要懂的一个谬误。

老子连续在直指人性，连续在通知众人你不要先吹捧自身，“自视者不彰，自见着不明”，不要彰显自身，我如许睿智，我如许利害，你没做到就吹捧自身、先想自身这是不成的。“自伐者无功，自矜者不长”，自伐全日吹捧自身，如许的人没有功绩，由于众人都看了，你才做一合做做，您吹了非常出来，您说人崇敬您吗？不崇敬您。因而，“自伐者无功，自矜者不长”，全日吹捧自身、吹捧自身的那是不能做头领的，譬喻我就有做办公室主任的才干，我如许利害，您这么讲，您事都没做到，您先讲，这类人果然不能让你做头领，你做头领未必吹到天上去呢。

因而，老子说这类没思虑别人，把事没先给众人做好的人，先吹捧自身、吹捧自身的人，老子说这类举动叫“余食赘行”，就跟你吃剩那饭同样，跟你身上长那肿瘤同样，这类举动根基就没实用，你做了还反而无益。因而老子说“物或恶之”，即是总共的办事，您自身也是物，或许别人也是物，总共寰球厌弃这类举动，因而“有道者弗居”。因而，这些有道的人不会这么办事的，这是老子讲的这个事理，他这个话直指人性，您看直指咱们人性的瑕疵，咱们天生喜好为自身做甚么事，老子通知你办事没为众人做到，不要吹捧自身，先为众人劳动，先利他，而后你自身确定会获得成果的，确定会有所擢升的，这是老子给咱们讲的人生的奥密。

好的，伙伴们，本日咱们就讲到这，翌日接着来说《德性经》，看看老子又带给咱们甚么样的启迪。伙伴们，翌日见，感谢众人。

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