“孝道则是阴阳观延伸到代际时间的体现……过去不是“不再现在”，将来也不是“还没有现在”，两者互补互须而对生出当下的亲亲生活，牵拉着深远的过去和祖先，投射向还不现成的未来和后辈。就此而言，“家庭是时间之源”（列维那斯《整体与无限》结语）……后代对已经逝去前代乃至遥远祖先的追念、敬意和祭礼永不停止，就像他们对还未到来的后代的期待、筹划和责任感永不萎缩。”
——张祥龙
泰山远眺，无竟寓摄。
“父亲”的地位——从儒家和人类学的视野看
张祥龙
本文发表于《同济大学学报》年第1期
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