博雅讲座第80讲
对谈：家与人伦关系
泰山全景
“孝道则是阴阳观延伸到代际时间的体现……过去不是“不再现在”，将来也不是“还没有现在”，两者互补互须而对生出当下的亲亲生活，牵拉着深远的过去和祖先，投射向还不现成的未来和后辈。就此而言，“家庭是时间之源”（列维那斯《整体与无限》结语）……后代对已经逝去前代乃至遥远祖先的追念、敬意和祭礼永不停止，就像他们对还未到来的后代的期待、筹划和责任感永不萎缩。”
“父亲”的地位
——从儒家和人类学的视野看
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张祥龙
“父亲身份”或“父性”在现代的衰落是一个不争的事实（参LuigiZoja,TheFather:Historical,PsychologicalandCulturalPerspectives,HenryMartintrans.,EastSussex:Brunner-Routledge,.此书中文版信息是：［意］鲁格·肇嘉：《父性》，张敏、王锦霞、米卫文译，北京：世界图书出版公司，年），它是中国人现在常讲的“阴盛阳衰”在家庭和社会层次上的深度体现。父亲在传统中国家庭和社会中的地位与他在当代的地位变化巨大。即便几十年的时间跨度也在变更着父亲对于孩子们甚至对于立法者们的意义。有人欢呼这种“封建父权制”的没落，有人漠视之，认为这不过是社会变迁的副现象而已，但也有人担忧之，感到后代的精神健康甚至人性本身以某种方式受到了威胁。无论如何，这是一个影响到每个人、每个家庭、每个社会和每个民族的现象，或者说是人类基本生存结构发生改变的重要现象。但是，它还没有引起中国思想界特别是哲学界的有力
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